Ай - союз, гармония;
Ки - жизненная сила, энергия;
До - путь.
Айкидо - путь гармонии (или единства) со всемирной энергией.
Боевое искусство (будо), развивающееся с 1931 г., когда Уэсиба Морихэй (1881—1969) создал свой первый додзё — Кобукай — и начал преподавать в нем свои техники и философию. Ассоциация Айкидо (Айкикай) была основана 9 февраля 1948 г. Таким образом, это современная форма будо, приспособленная для нашего времени. Помимо приемов самообороны, Уэсиба разработал целый «образ жизни», основанный на идее айки. С ранней юности и очень усердно Уэсиба Морихэй изучал техники дзю-дзюцу, кэн-дзюцу, боя с нагинатой и боя с палкой в стиле дайто-рю. Обнаружив, что все эти техники чересчур окрашены воинственной философией, он задумал уникальную, чисто «оборонительную» систему. Она сочетала в себе решительный настрой, знание анатомии и быстроту реакции при выполнении оборонительных движений против одного или нескольких нападающих. В отличие от дзю-дзюцу, в системе Уэсибы не приняты методы ближнего боя — наоборот, целью является избежать близкого контакта с потенциальным нападающим. Из техник старых дзюцу Уэсиба взял только быстроту и точность движений и решительность ума (кимэ) — по его суждению, это были единственные техники, подходящие для эффективной самозащиты (нагэ) от вооруженного или невооруженного нападения.
Эти техники позволяют свести к нулю силу нападения — не за счет приложения своей собственной силы, а за счет искусного применения ускользания, движений тела (таи-сабаки) и контрприемов, обращающих силу противника (укэ) против него же самого.
Уэсибу также вдохновляли старые приемы боя на мечах (которые он выполнял без оружия как такового). Таким образом, айкидо стало искусством боя без оружия, которое можно было применять с равным успехом и против вооруженного противника. Уэсиба был глубоко религиозным человеком и хотел, чтобы его техники вдохновлялись чувством гармонии и любви ко всем людям; сам он определял свое искусство как «путь любви к человечеству». В своей жизни он воплотил идеал древних японских мастеров меча: «Куацу дзин кэн», что можно перевести как «возвращать людей к жизни посредством меча» или «заставить человека понять сущность его истинной природы, отрезав все, что в нем есть плохого». Для Уэсибы «плохим» было все, что противоречило понятию ай: ненависть, желание причинять боль, неумение оценивать себя и других, тщеславие. Меч, в котором нет нужды в мирное время, по его мысли, следовало заменить «мечом ума» — столь же эффективным, не таким смертоносным.
В своем айкидо он подчеркивал важность достижения гармонии между дыханием (Ки) и телом (тай) в сочетании с природой; но в равной степени он делал упор и на гармонию между умом (син) и нравственностью (ри); все это и было для него сущностью До, то есть пути самосовершенствования.
Согласно Уэсибе, только тот, кто полностью воплотил в себе это интуитивное восприятие гармонии всего во Вселенной и отмечен чистой любовью ко всем созданиям, может войти в высшее состояние за пределами страха, лености и гордыни и стать поистине «свободным».
Уэсиба мечтал о том, чтобы айкидо стало школой самосовершенствования, новой религией, основанной на знании тела и ума, в которой ритуалы были бы заменены «смягчением» первого и очищением второго.
Ведь только ум, свободный от материальных желаний, находящийся в совершенном покое, способен предвидеть движения противника и достигать непрерывного состояния интуиции и бдительности (сэн-но сэн).
Все упражнения айкидо должны преподавать ученикам урок преодоления психологических и физических барьеров, помогать им дышать согласованно с движениями и давать им ощущение бодрости и гармонии с окружающим миром. Если вы дышите правильно, если ваша поза естественна, совершенно лишена напряжения, то ваше тело лучше снабжается кровью и достигается совершенный физический баланс, центром которого является центр тяжести тела Хара (или Тандэн). Тогда вы можете предвидеть атакующие движения противника, блокировать или парировать их, не применяя собственную силу, и отбрасывать противника с большой скоростью по кругу, центр которого — в вашем Тандэн.
Вот почему айкидо — это, «в сущности, подготовка состояния, в котором между вами и космосом существуют особые отношения позволяющие вам самовыражаться в движении. В этом движении нет агрессии, но, прежде всего, союз и гармония между двумя партнерами» (М. Рандом).
Из этого следует, что движения должны выполняться плавно, по перетекающим друг в друга дугам, без разрывов. Когда противник толкает вас, вы парируете поворотом (таи-сабаки), а когда он тянет вас, вы контратакуете путем «вхождения» (ирими). Техники айкидо делятся на две основные категории: приемы «контроля» (катамэ вадза) и броска (нагэ-вадза).
В айкидо существует более семисот движений, относящихся к этим двум вадза, причем все они в той или иной степени являются производными от основных ката (форм), состоящих из освобождения от захвата (тэ-ходоки), бросания противника на землю путем давления на его конечности (рофусэ) и обездвиживания его путем давления на суставы (кансэцу-гаэси). В айкидо эти три движения являются основой всех приемов самозащиты.
Некоторые историки боевых искусств производят айкидо от наставлений, которые давались самураям в эпоху Камакура (1185-1333). Эти фундаментальные учения были кодифицированы Минамото-но Йосимицу (1045—1127), знаменитым воином той эпохи.
Члены семьи Такэда из клана Айдзу усовершенствовали эти методы боя (в те времена называвшиеся айки-дзюцу) и установили жизненно важные точки человеческого тела (кюсё), которые должны быть подвергнуты удару (атэми), чтобы противник оказался в вашей власти. Диапазон техник айкидо завершается этими методами поражения уязвимых точек на теле противника (атэми-вадза) и использования тэ-гатаны или сюто (руки-меча). К этим фундаментальным техникам были добавлены методы выведения противника из равновесия с использованием приемов кансэцу-вадза, основанных на скручивании суставов конечностей, и методы его обездвиживания (осаэ-вадза) и, в случае необходимости, удушения (симэ-вадза).
В полный тренировочный курс айкидо иногда входят также приемы работы с короткой, средней и длинной палкой (соответственно тамбо, дзё и бо).
К основным «школам» айкидо относятся: Айкикай Со Хомбу (техники Уэсибы и его последователей), Йосинкан (техники мастера Сиоды), Йосэйкан мастера Мотидзуки, Кориндо, Дайто и Такэда-рю. В токийском Кодокане (всемирная штаб-квартира дзюдо) также есть секция айкидо.
(Из "Словаря боевых искусств" Луи Фредерика, Париж, 1988)
Морихэй Уэсибародился 14 декабря 1883 года в городе Танабэ в Японии.
Известен как О-Сэнсэй («Великий учитель»).
Он был четвертым ребенком в семье. Его отец был землевладельцем, а мать принадлежала к знатной семье Итокава. В возрасте 7 лет он начал изучать конфуцианство и буддистскую письменность.
В 1902 году отправился в Токио и стал продавать письменные принадлежности и школьные товары в торговом районе Нихонбаси. В тоже время он начал заниматься Дзю-дзюцу и Кэндзюцу.
В 1903 году был призван в армию в Осаке и принимал участие в русско-японской войне. В 1907 году был демобилизован из армии.
В 1912 году он переехал на остров Хоккайдо.
В 1925 Уэсиба впервые называет свой стиль боевых искусств «Айки-Будо». Большое влияние на его новый стиль оказали техники Такедой Сокаку, мастера Дайто Рю Айки Дзюдзюцу, у которого Уэсиба учился до 1918 года.
В 1941 году впервые было упомянуто название Айкидо.
В 1942 году он снова переезжает в Токио, свой прежний зал в Иваме он передает своему сыну Киссёмару Уэсиба.
В 1948 году было получено разрешение министерства образования на создание международной организации Айкикай. Тогда же главный додзё в Токио был переименован во "Всемирный центр айкидо".
В 1969 году, в возрасте 86 лет, Уэсиба ушел из жизни.
Его последние слова были: "Айкидо предназначено для всего мира. В нём нет места ни личным, ни разрушительным целям. Неутомимо тренируйтесь, чтобы принести благо всем".
